janata Bank Ltd. Recruitment Test for Execute Office Examination Held On: 21.04.2017 || 2017

All Written Question

One of the most frequently questions about terrorism is also the most intractable. Why they do it? Why do they do it? Why do people join terrorist groups and participate in acts of terrorism? There are as many answers to this question as there are terrorist groups, and everyote from clerics to caustic cab drivers seems to have a confident opinion on the subject, as though the interior world of terrorists can be easily mined and mapped. But this confidence is often misplaces given how little scholars actually know abour terrorism and the people who are involved in it. It betrays an epic obliviousness about just how difficult it is to access the internal, subjective desire and emotions that shape the outer world. Instead of asking why people join terrorist groups and commit terrorist atrocities, a more starting point for explanation is to ask how. One culturally prevalent answer to the why question is that terrorists are "driven" or "pushed" to d it, and that the decisive driving or pushing agent is pathology. This answer has evolved in rece years in line with advances in knowledge and moral
sensibilities. In terrorism studies in the la 1960s, it was not uncommon for scholars to conceive of pathology as a psychological abnormality i affliction rooted inside the individual. Since the 1980s, this idea has fallen into disrepute, and the scholarly consensus now holds that the roots of terrorism lie not in the individual, but in the wider circumstances in which terrorists live and act. 

This reflects a broader consensus in the social sciences about violence: namely, that it is "socially determined." a product of deeper historical, economic, or cultural forces over and above the individual. It is perhaps best summarized by the renowned social psychologist Albert Bandun Drawing on studies of violence from across the human sciences, Bandura concluded that "it requires conducive social conditions rather than monstrous people to produce atrocious deeds. Give appropriate social conditions, decent, ordinary people can be led to do extraordinarily cruel things Social scientists argue about the nature and impact of the "social conditions" in question, but feu would question the essential point that violence, however personalized or idiosyncratic in
expression, is primarily rooted in historical structures or social relationships, not individuals, still less their "pathological" mindsets. This consensus is also reflected in much liberal-left commentary about terrorism, especially of the Jihadist variant. For example, in some quarters of the "radical" left it is asserted that the roots of jihadist terrorism lie not in Islam but in the myriad historical crimes and injustices of Western, and specifically U.S.-driven, imperialism- most notably, in the post-9/11 era, the 2003 invasion of Iraq Jihadist violence, from this perspective, is an inevitable reaction fueled by Muslim anger and vengeance; and Westernized jihadists, far from rejecting the civilized norms and ideals proclaimed by the West, are in fact alienated from a West that excludes, demeans, and harasses Muslims.

The scholarly consensus on violence has a lot going for it. It humanizes the perpetrators of violen by insisting on their ordinariness and contextualizing their actions. It obliges people to reflect on their own possible shortcomings and vulnerabilities, and how, in different circumstances, they 100 could do monstrous deeds. And it compels people to recognize that they do not act in a social vacuum, and that what they think, feel, and do is powerfully shaped by the broader historical circumstances in which they are compelled to live and act. Moreover, Westernized jihadists, recent report cogently suggested, assuredly are alienated and feel that they do not belong in 1 secular world that often mocks and challenges their religion and identity as Muslims. 

21.04.2017

The Manager

Janata Bank Ltd Dilkusha, Dhaka

Sub: Requesting for a foun for setting up an SME industry. Dear Sir.

With due respect, I want to draw your kind attention to the fact that I am a customer to your reputed bank and I have been started banking with you for last five years. I have also a good business relationship with you. Now I want setting up a SME business in my locality which requires TK. 5,00,000.

So, considering the above circumstances, please grant me the above mentioned loan to help my business career and to foster a good relationship with this bank and oblige me thereby.

sincerely.

Md. Shafiqul Islam

A/C No: 11522200031

Shibalaya Branch, 

Janata Bank Ltd.

3 What would be the best meaning of the word “conscience” in the given context?

Created: 2 years ago | Updated: 1 year ago
Updated: 1 year ago

The best meaning of the word 'conscience' is the complex of ethical and moral principles that controls or inhibits the actions or thoughts of an individual.

The appropriate replacement of the word 'however in the expression is given below; but, nevertheless, nonetheless, still, yet, though, although, even so, for all that, but for all that, despite that, but despite that, in spite of that, but in spite of that.

According to the author rectitude and sincerity helps a person to maintain his/her life properly. as sometimes we are ridiculed by the disappointment of hopes which may bring horrible change in life calculations. But people who belong to these qualities can shield these hap hazards.

above speech focuses on morality, sincerity awareness about life's extreme point and pragmatism. So this speech might be taken from teacher's quotation.

7

কর্ম মুখর পৃথিবীতে মানুষ তার কর্মময় জীবন নিয়ে বেঁচে থাকে। এই কর্মের সোনালি ফসল কিছু সে ভোগ করে , আর কিছু জগতের কল্যানের জন্য নিবেদন করে। এ পৃথিবীতে মানুষের জীবন নশ্বর তাই নশ্বর জীবনে যা কিছু ভোগ করা হয় , জীবন অতিবাহিত হওয়ার পথে তা নিঃশেষিত হয়ে যায়। এ জগতে যারা স্বার্থপর তাদের জীবনে ভোগের পরিমান বেশি। কিন্তু যারা কল্যানকামী , যারা ত্যাগ স্বীকার করে মানবকল্যানের জন্য নিজদের জীবনকে উৎসর্গ করে গিয়েছেন , তাদের মৃত্যুর সাথে সাথে সে জীবন নিঃশেষিত হয়ে যায় না। ব্যাক্তিমানুষের মৃত্যু ঘটে, কিন্তু কীর্তি বেঁচে থাকে। তাই যে ব্যাক্তি জনগনের কল্যানে কিছু করে , মানবজীবনে তা অমর হয়ে রয়ে যায়। বিশ্বসভ্যতার ইতিহাসে দৃষ্টি নিবন্ধ করলে দেখা যায় , জগতে যারা মানবকল্যানে কিছু দিয়ে গেছেন তারাইওমর হয়ে আছেন। মহাকালের করাল গ্রাসে সবই চলে যায় , কিন্তু বেঁচে থাকে তার সুকীর্তি। সেই মহৎ কীর্তি জগতে অমর হয়ে থাকে। সকৃতজ্ঞ জনগন তার অবর্তমানে তার দানের ভার বহন করে।

Created: 2 years ago | Updated: 1 year ago
Updated: 1 year ago

Man lives with his fussy life in the busy world. He consumes some of the golden crops of this task and offers parts of it for the well-being of the world. Life is perishable in this world. So in this momentary life, what is consumed, is being exhausted as the life runs through. Self-contered people consume more in the world. Benovolent poeple sacrificed their lives for the welfare of human being is not depleted immediately after their death. They die physically, but the deeds live in. Peopl remind them who spend or do something special for the public civilization, it will reveal that peopl who gave something out for the human welfare in this world, are immortal though demised. A exists due to the terrible effect of time. but good deed resides on. These noble tasks remain indestructible. Grateful people witness his noble task in his absence.

সবুজ অবকাঠামো বিশেষ করে নবায়নযোগ্য শক্তিতে বিনিয়োগ বাড়াতে গতানুগতিক তীব্র কার্বন নিঃসরণ পদ্ধতির সাথে প্রতিযোগিতার ক্ষেত্রে সমতা আনায়ন করতে হবে, সমুজ্ঞায়নের দিকে ভর্তুকি ও উৎসাহ প্রদানের মাধ্যমে এটি করতে হবে যা দেশের গতানুগতিক নিয়মের ব্যতিক্রম এবং নিজদেশ থেকে সবুজ উৎসের উপাদানগুলোর আমদানি শুরুর মাধ্যমেও এটি করতে হবে। এই পুনর্গঠন বিশেষভাবেই ধীরগতির যা চারপাশের গতানুগতিক ব্যবসায়ের ও অন্যান্য উপাদানগুলোর বাধা-বিপত্তি অতিক্রমের চ্যালেঞ্জ রয়েছে। বিশ্বব্যাংক এবং ADB'র মতো বহুপাক্ষিক উন্নয়ন আর্থিক প্রতিষ্ঠানগুলো সবুজ অর্থায়নের ক্ষেত্রে উন্নয়নশীল দেশগুলোর সরকারকে জ্ঞান ও সম্পদ দিয়ে বড় আকারে সাহায্য করতে পারে। দেশীয়, বিদেশী মালিকানা ও যৌথ মালিকানা বিনিয়োগকারীদের সবুজ অর্থায়নে আকৃষ্ট করার জন্য বাংলাদেশ ব্যাংক IFC এক সাথে কাজ করছে যাতে বেসরকারি খাত সবুজ প্রবৃদ্ধির সুযোগের ব্যাপারে এবং সবুজ বিনিয়োগের ত্বরান্বিতকরণের ব্যাপারে সতর্ক হয়।

পরিবেশবান্ধব শিল্পায়ন 

পরিবেশবান্ধব শিল্পায়ন হলো দূষণমুক্ত শিল্পায়ন। পরিবেশ বান্ধব শিল্পায়নকে সবুজ শিল্পায়ন নামেও অভিহিত করা পরিবেশবান্ধব শিল্পায়নের জন্য বর্তমানে পরিবেশবাদী সংগঠনসহ সারা বিশ্ব চেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছে। পরিবেশবান্ধব জন্য উন্নত ও প্রভাবশালী দেশগুলো প্রধান অন্তরায়। 

যেসব শিল্প কারখানা পরিবেশবাদ নয় সেসব কারখানাগুলোর জন্য বায়ু, মাটি, পানিও পরিবেশ দূষণ হচ্ছে। এর বছ পরিবেশ দূষণের মাত্রা ক্রমেই বেড়ে চলছে। পরিবেশ দূষণের কারণে মানুষ সহ অন্যান্য জীব-জন্তুর জীববৈচিত্র্য ধ্বংস হবে আমাদের এ সুন্দর ধরণী ক্রমেই বসবাসের অনুপযোগী হয়ে উঠছে।

শিল্প কারখানা থেকে নির্গত কালো ধোঁয়া ও শিল্প বর্জ্য পানি, বায়ু, মাটিতে মিশে পরিবেশ দূষিত করছে। পরিবেশ দূষার ফলে উষ্ণতা বাড়ছে, সমুদ্র পৃষ্ঠের উচ্চতা বাড়ছে হুমকির মুখে সারা বিশ্ব। এর থেকে পরিত্রানের একমাত্র উপায় পরিবেশ বাস্তব শিল্পকারখানা।

বর্তমানে পরিবেশকে সুরক্ষা দিতে কিয়েটো প্রটোকল, উলানবাটোর সম্মেলন, কোপেনহেগের সম্মেলনসহ সারা বিশ্বের প্রচেষ্টা অব্যাহত রেখেছে। বিশ্বকে নিরাপদ করতে পরিবেশ দূণষমুক্ত রাখতে এসব সম্মেলন থেকে গৃহীত সকল শর্ত মোছ চলা বাধ্যতামূলক করতে হবে। বর্তমানে পরিবেশ বান্ধব শিল্পায়নে বাংলাদেশ অন্যান্য দেশের থেকে এগিয়ে রয়েছে। বিশ্বের শীর্ষ ১০টি পরিবেশবান্ধ গার্মেন্টস অরখানার ৭টি-ই বাংলাদেশে। পরিবেশবান্ধব শিল্পায়নের জন্য আমাদের একদিকে বিলাসিতা বর্জন করতে হবে তেমনি পরিবেশ সুরক্ষার জন্য চেষ্টা করতে হবে। পরিবেশবান্ধব শিল্পায়নের জন্য একদিকে যেমন শিল্পকারখানাগুলোর দূর্গ রোধ করতে হবে অন্যদিকে বিদ্যুৎ উৎপাদনের জন্য কয়লার ব্যবহার কমাতে হবে। জাপান ও যুক্তরাজ্য তাদের কয়লাভিতি বিদ্যুৎ কেন্দ্র কমানোর ঘোষণা দিয়েছে। অন্যান্য উন্নত দেশগুলোরও উচিত এরকম পদক্ষেপ নেওয়া।

পরিবেশবান্ধব শিল্পায়নের জন্য সচেতনতা বৃদ্ধির পাশাপাশি বনায়ন করতে হবে। কৃষিতে সার ও কীটনাশক যথাসম্ভব বা ব্যবহার করতে হবে। বেশি করে সবুজ সার ও জৈব সার ব্যবহার করতে হবে। জীবাশ্ম জ্বালানি ও শক্তি ব্যবহারের ক্ষেত্রে সচেতন হতে হবে। সৌরশক্তি ও বায়ুশক্তির ব্যবহার বাড়াতে হবে। এতে করে সবুজ শিল্পায়নের বিপ্লব ঘটবে। তাই সবশেষে বলতে পারি যে, আমাদের সুন্দর ঘরণী রক্ষা করতে হলে পরিবেশবান্ধব শিল্পয়নের কোন বিকল্প নেই। বর্তমানে শিল্পায়ন ছাড়া জীবন চলবে না কিন্তু ধরণীকে রক্ষা করতে তথা মানব জাতির অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখতে পরিবেশবান্ধ শিল্পায়ন একান্ত জরুরী । 

প্রশ্নে বলা হচ্ছে যে, কোনো সংখ্যাকে যখন 4 এবং তার ভাগফলকে 5 দ্বারা ভাগ করলে ভাগশেষ যথাক্রমে 1 এবং 4  থাকে। সংখ্যাটিকে 5 এবং তার ভাগফলকে 4 দ্বারা ভাগ করা হলে ভাগশেষ কত থাকবে? 

 

Let, the number be x

and the quotient be y

 So, x = 4y + 1 ……………….. (i) 

Again, the quotient of y and z 

So, y= 5z+4………………….(ii)

If z = 1 then y = 5.1 +4= 5+4= 9

From (i) x = 4 x 9 = 36

x= 36+1=37 

Now, 37÷5 

again, 4÷7=143=3

ans. The respective remainders will be 2 & 3. 

প্রশ্নে বলা হচ্ছে যে, একজন লোক একটি কাজ 40 দিনে করার চুক্তি নিল। সে শুরুতে 100 জন লোক নিয়োগ করলো এবং 35 দিন পর সে আরো 100 জন লোক করলো এবং চুক্তিকৃত দিনে কাজটি সমাধান করে। সে যদি অতিরিক্ত 100 জন লোক নিয়োগ না করতো, তাহলে কাজটি কয়দিন পরে শেষ হতো?

 

100×35+200×5 Men can finish the work 1 day. 

That mans, 4, 500 men can finish the work in = 1 day. 

1 men can finish the work in= 4500×11 days 

100 men can finish the work in = 4500100=45  days 

It would be finished behind schedule = 45-40=5 days ans.

Given, women = 13

Men = 1-13=3-13=23

Married women = 13of12=16 of whole office is married women.

Married women who have children = 16of13=118 

Married men= 23of34=12 of whole workers

Married men who have children = 12of23=13 of married men. 

Married workers who have children = 118+13=1+618=718 Part of whole workers

1-718=18-718=1118 Worker does not have children. ans.

Avg. weight of A, B, C is 84kg.

Sum = 84 × 3 = 252kg.

Avg. weight of A, B, C, D is 80kg.

Sum=80×4= 320 kg.

D's weight=320-252= 68kg.

Weight of E = 68+3=71kg.

Weight of A+B+C+D+E=320+71=391 kg.

& the weight of B+C+D+E= 79x4=316 kg.

Weight of A= 391 - 316= 75 kg. ans.